("La Justice divine poursuit constamment le Crime; il ne lui échappe jamais. Couvert des Voiles de la nuit, dans un lieu écarté et sauvage, le Crime cupide égorge une victime, s’empare de son or, et regarde encore si un reste de vie ne servirait pas à déceler son forfait. L’insensé ! Il ne voit pas que Némésis, cette agente terrible de la Justice, comme un vautour fondant sur sa proie, le poursuit, va l’atteindre et le livrer à son inflexible compagne.")

(Source: Yitzhak Arad, The Pictorial History of the Holocaust - page 186, 1990)

(The “Très Riches Heures du Duc de Berry” or simply the “Très Riches Heures” (The Very Rich Hours of the Duke of Berry) is a richly decorated Book of Hours (containing prayers to be said by the lay faithful at each of the canonical hours of the day) commissioned by Jean, Duc de Berry around 1410. It is probably the most important illuminated manuscript of the 15th century, "le roi des manuscrits enluminés" ("the king of illuminated manuscripts"). The Très Riches Heures consists of 416 pages, including 131 with large miniatures and many more with border decorations or historiated initials, that are among the high points of International Gothic painting in spite of their small size. There are 300 decorated capital letters. The book was worked on, over a period of nearly a century, in three main campaigns, led by the Limbourg brothers, Barthélemy van Eyck, and Jean Colombe).

(The greatest printmaking achievement of Dürer's early years was The Apocalypse, a set of 15 woodcuts on the revelations of St John. Telling the story of the end of the world and the coming of the Kingdom of God, this series of large prints displays great imagination and power. The famous series influenced the later treatment of the subject in northern Europe, especially France. The Apocalypse was an immediate success. The terrifying, visions of the horrors of doomsday, and of the signs and portents preceding it, had never before been visualized with such force and power.)

(Saint Michel, signifie "Qui est comme Dieu". souvent représenté avec une balance et une épée. Chef des armées célestes, protecteur de l'Eglise, introducteur des âmes au Ciel, porteur jusqu'à Dieu des prières des vivants, vainqueur de Satan. Le bouclier blanc de l'Archange Saint Michel est frappé d'une croix rouge, comme l'étendard de la Résurrection de Jésus Christ, signe de la victoire sur la Mort et sur le Mal. Les 7 pêchés capitaux sont l'orgueil, la paresse, la gourmandise, l'envie, la luxure, la colère et l'avarice. Ainsi qualifiés de 'capitaux' car considérés comme la racine de tous les autres pêchés dans lesquels l'homme peut tomber.)

(Me miserable! Which way shall I fly. Infinite wrath, and infinite despair? Which way I fly is Hell; myself am Hell; And, in the lowest deep, a lower deep. Still threatening to devour me opens wide, To which the Hell I suffer seems a Heaven. Book IV, 73–78)

(Then Satan first knew pain, And writhed him to and fro convolved. Book VI, 327–328)

(Nier qu'il y ait des peines et des récompenses après le trépas, c'est nier l'existence de Dieu ; puisqu'il existe, il doit être nécessairement juste. Mais comme personne n'a jamais pu connaître les châtiments que Dieu réserve aux coupables, ni le lieu qui les renferme, tous les tableaux qu'on nous en faits ne sont que le fruit d'une imagination plus ou moins déréglée. [Jacques - Albin-Simon Collin de Plancy / 1794-1881 / Dictionnaire infernal])

(Qui les entraîna à cette honteuse révolte ? L'infernal Serpent. Ce fut lui dont la malice, animée d'envie et de vengeance, trompa la mère du genre humain : son orgueil l'avait précipité du Ciel avec son armée d'anges rebelles, par le secours desquels, aspirant à monter en gloire au-dessus de ses pairs il se flatta d'égaler le Très-Haut, si le Très-Haut s'opposait à lui. Plein de cet ambitieux projet contre le trône et la monarchie de Dieu, il alluma au ciel une guerre impie et un combat téméraire, dans une attente vaine. Le Souverain Pouvoir le jeta flamboyant, la tête en bas, de la voûte éthérée ; ruine hideuse et brûlante, il tomba dans le gouffre sans fond de la perdition, pour y rester chargé de chaînes de diamant, dans le feu qui punit ; il avait osé défier aux armes le Tout-Puissant. [John Milton - Le Paradis Perdu Tome I])

(In J. R. R. Tolkien's Middle-earth legendarium, the Nazgûl (from Black Speech nazg, "ring", and gûl, "wraith, spirit"; also called Ringwraiths, Ring-wraiths, Black Riders, Dark Riders, the Nine Riders, or simply the Nine) are nine undead human kings who have succumbed through greed to Sauron's power and attained immortality as wraiths bound to the power of the One Ring as servants of The Enemy. Their leader was the Witch-king of Angmar. They are first mentioned in his book The Lord of the Rings, originally published in 1954–1955. The book refers to the Nazgûl as Sauron's "most terrible servants.)

(But the spirit of the Almighty God gave a great evidence of his presence, so that all that had presumed to obey him, falling down by the power of God, were struck with fainting and dread. For there appeared to them a horse with a terrible rider upon him, adorned with a very rich covering: and he ran fiercely and struck Heliodorus with his fore-feet, and he that sat upon him seemed to have armor of gold. Moreover, there appeared two other young men, beautiful and strong, bright and glorious, and in comely apparel: who stood by him, on either side, and scourged him without ceasing with many stripes. And Heliodorus suddenly fell to the ground, and they took him up covered with great darkness, and having put him into a litter they carried him out. So he that came with many servants, and all his guard into the aforesaid treasury, was carried out, no one being able to help him, the manifest power of God being known. And he indeed by the power of God lay speechless, and without all hope of recovery. Maccabees 2-III [23-29])

(While we were running through the dead canal, Uprose in front of me one full of mire, And said, “Who ’rt thou that comest ere the hour?” And I to him: “Although I come, I stay not; But who art thou that hast become so squalid?” “Thou seest that I am one who weeps,” he answered. And I to him: “With weeping and with wailing, Thou spirit maledict, do thou remain; For thee I know, though thou art all defiled.” Then stretched he both his hands unto the boat; Whereat my wary Master thrust him back, Saying, “Away there with the other dogs!”)

(Forthwith upright he rears from off the pool His mighty stature; on each hand the flames Driven backward slope their pointing spires, and, rolled In billows, leave i’ th’ midst a horrid vale. [Book I, 221–224] Soudain au-dessus du lac l'archange dresse sa puissante stature ; de sa main droite et de sa main gauche, les flammes repoussées en arrière écartent leurs pointes aiguës, et, roulées en vagues, laissent au milieu une horrible vallée.)

(Him the Almighty Power Hurled headlong flaming from th’ ethereal sky, With hideous ruin and combustion, down To bottomless perdition, there to dwell In adamantine chains and penal fire, Who durst defy th’ Omnipotent to arms. [Book I, 44–49] Le Souverain Pouvoir le jeta flamboyant, la tête en bas, de la voûte éthérée ; ruine hideuse et brûlante, il tomba dans le gouffre sans fond de la perdition, pour y rester chargé de chaînes de diamant, dans le feu qui punit ; il avait osé défier aux armes le Tout-Puissant.)

(Four torturers surround Christ, pressing towards him, while he looks out at us. Bosch's picture emphasises the contrast between the brutality of the tormentors and the mild, suffering Christ. Its emotional intensity is achieved in a variety of ways. The half-length figures create a sense of proximity, and the lack of recession in the painting makes it appear very claustrophobic. From the centre of the picture Christ seems to appeal to us to share in his suffering. The characterisations here are not just grotesque, but reflect specific ideas. Christ's torturers were often referred to as savage beasts, which may explain why the man at the top right appears to wear a spiked dog collar. The figure at the lower left has a crescent moon of Islam and yellow star of the Jews on his head-dress, which mark him as an opponent of Christianity.)

(L'estrapade est le nom donné à un supplice particulièrement épris durant l'Inquisition contre les hérétiques et les prétendues sorcières. La torture consistait à attacher les bras de la victime à des cordes, la hisser en haut d'un poteau ou du plafond avec une poulie, parfois avec des poids suspendus à ses pieds et à la relâcher brutalement. l'estrapade disloquait les bras et les jambes. Plusieurs variantes existaient (bras dans le dos, corde attachée à un seul poignet). Quelque fois même, au lieu de jeter la victime dans le vide, ses chutes successives la plongaient dans un bûcher enflammé.)

(En 1634, dans un couvent d'Ursulines à Loudun, les sœurs affirmèrent avoir été ensorcelées par le curé Urbain Grandier. Ce dernier avait publié un pamphlet violent contre Richelieu et s'opposait fermement à la destruction des murailles de la ville. Un procès en sorcellerie fut instruit sur la demande de Richelieu, on procéda à de nombreux exorcismes sur les sœurs, et Urbain Grandier fut condamné à mort, torturé et brûlé. Le brodequin, instrument de torture, est composé de planches qui écrasaient les jambes de l'inculpé. Le supplice des brodequins resta un moyen d'instruction criminelle jusqu'en 1780.)

(Ils viennent du Japon et du monde entier voir un retable, peint par Matthias Grünewald vers 1512-1516, dans ce petit musée d’Unterlinden de Colmar (Alsace) : « l’effroyable cauchemar d’un calvaire (...), comme le typhon d’un art déchaîné qui passe et vous importe » selon les mots de Huysmans qui a fait le voyage en 1903, précédant Picasso et Bacon. Ces neuf panneaux en bois de tilleul, soit 6,65 mètres de peinture, représentent une Crucifixion, la Résurrection, le concert des anges et une étonnante Tentation de saint Antoine. http://fr.wikipedia.org/wiki/Retable_d'Issenheim)

(http://en.wikipedia.org/wiki/Antoine_Wiertz)

Atlanta policeman drags African American high school student Taylor Washington to paddy wagon during demonstration against restaurant segregation, Atlanta, Georgia, in 1963. Danny Lyon was the first staff photographer for the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), a national group of college students who joined together after the first sit-in by four African American college students at a North Carolina lunch counter. From 1963 to 1964, Lyon traveled the South and Mid-Atlantic regions capturing telling moments like these. These photographs are part of a limited edition portfolio that Lyon produced to commemorate the thirtieth anniversary of the civil rights struggle.

(Many elements in the panel incorporate earlier iconographical conventions depicting hell. However, Bosch is innovative in that he describes hell not as a fantastical space, but as a realistic world containing many elements from day-to-day human life. Animals are shown punishing humans, subjecting them to nightmarish torments that may symbolise the seven deadly sins, matching the torment to the sin. Sitting on an object that may be a toilet or a throne, the panel's centerpiece is a bird-headed monster feasting on human corpses, which he excretes through a cavity below him. To his left, a group afflicted by a hare-headed demon is being punished for unchastity. Anger is represented by a knight torn down by a pack of wolves to the right of the tree-man. A man lying in his bed is visited by devils punishing sloth, while a proud female gazes at her face reflected on the buttocks of a demon.)

(Curse of the Spawn is set in a futuristic world in the throes of apocalypse, when Evil stands at the threshold of victory. The protagonist is HellSpawn Daniel Llanso, who died in prison after killing his cruel, abusive father to save his sister and mother. With the curse of the Spawn upon him, Daniel Llanso is doomed to serve as Hell's general, but even with the Dark Side constantly hounding him, Daniel Llanso can't quite commit himself to the task. In death, as in life, he finds himself with conflicting missions: beholden to a horrific monster, but driven only by the instinct to save his family. Malebolgia is the name of a fictional demon in the Spawn universe, drawing its name from the Malebolge, the eighth circle of Dante's hell. He was the primary antagonist of the comic from issue 1-100 and was Spawn's master and one of the major Lords of Hell.)

(Le taux de mortalité élevé qu'entrainaient les épidémies de peste en Europe au XIV siècle donna naissance à un courant artistique: Le triomphe de la Mort. L'issue de la bataille est sans équivoque: l'Homme sera vaincu par la Mort. c'est inéluctable. La Mort égorgeuse, gravée par Alfred Rethel en 1851, illustre un poème de Heinrich Heine contant l’émergence soudaine de l’épidémie de choléra en l’an 1832, pendant un bal masqué du carnaval de Paris. La Mort y joue d’une sorte de violon, pendant que les musiciens fuient. Près d’eux, une silhouette féminine décharnée, enveloppée d’un suaire, symbolise la maladie. Au premier plan, des fêtards ont déjà succombé au fléau).

Nous sommes au XIVe Siècle. La peste ravage l'Europe. Le chevalier Antonius Block et son écuyer Jöns rentrent au pays après dix ans de croisade en Terre sainte. Un personnage tout de noir vêtu les poursuit, défiant le chevalier aux échecs : c'est la Mort. Elle perd la première manche. Non loin de là, une troupe de bateleurs campe dans sa roulotte, en attendant de donner leur représentation. L'un d'eux, Jof, assure avoir vu la Vierge Marie. il y a aussi une sorcière, un moine défroqué, une procession de flagellants, un forgeron et sa femme infidèle... Quelques-uns accompagneront le chevalier jusqu'à son château où Karin, son épouse, les accueille. On se met à table. mais la Mort est là, qui attend son heure. Elle les entraînera sur la colline, en une infernale sarabande. Seuls le gentil bateleur et sa femme verront l'aube se lever. Le titre provient du chapitre 8 de l'Apocalypse selon Saint Jean l'Évangéliste: Et lorsque l'Agneau ouvrit le septième sceau, il se fit un silence dans le ciel, environ une demi-heure. Et je vis les sept Anges qui se tiennent devant Dieu; on leur remit sept trompettes. (Ces sept anges soufflent tour à tour dans leur trompette, et à chaque retentissement un fléau s'abat sur le monde.)

Samson destroys the Philistines with the jawbone of an ass. [Judges 15]

Moses smashes the tablets upon discovering the idolatry of the Israelites. [Exodus 32]

(Sur son trône doré, avant–bras crispés sur les accoudoirs, les besicles de la nurse sur le nez, comme gardé par un dispositif tubulaire, Innocent X hurle, soudain tétanisé sur la chaise électrique qu’est son trône. Le pape a été condamné à mort et exécuté.)

(The Plagues of Egypt, the Biblical Plagues or the Ten Plagues are the ten calamities imposed upon Egypt by God in the Bible, in order to convince Pharaoh to let the poorly treated Israelite slaves go. [Exodus 9:13-33] The seventh plague of Egypt was a destructive storm. A powerful shower of hail intermixed with fire. Pharaoh asked Moses to remove this plague and promised to allow the Israelites to worship God in the desert, saying "This time I have sinned; God is righteous, I and my people are wicked." As a show of God's mastery over the world, the hail stopped as soon as Moses began praying to God - hail which was then in the air never reached the ground; it simply disappeared. However, after the storm ceased, Pharaoh again "hardened his heart" and refused to keep his promise.)

(Nine days they fell: Confounded Chaos roared, And felt tenfold confusion in their fall.) (Neufs jours ils tombèrent; le Chaos confondu rugit, et sentit une décuple confusion dans leur chute à travers sa féroce anarchie ; tant cette énorme déroute l’encombra de ruines ! L’enfer béant les reçut tous enfin, et se referma sur eux ; l’enfer, leur convenable demeure, l’enfer pénétré d’un feu inextinguible, maison de malheur et de tourment. Book VI)

(The Abbey in the Oakwood is based upon studies of the ruins of Eldena Abbey (Cistercian monastery near the present town of Greifswald in Germany), which reappear in several other paintings. The same trees, in slightly altered forms, can also be seen in other works. Eldena Abbey may well have had personal meaning for Friedrich, as it was destroyed during the Thirty Years War by invading Swedish troops, who later used bricks from the abbey to construct fortifications. In the painting Friedrich draws a parallel between those actions and the use of Greifswald churches as barracks by occupying French soldiers. Thus, the funeral becomes a symbol of "the burial of Germany's hopes for resurrection".)

(Géricault was inspired to paint a series of ten portraits of the insane, the patients of a friend, Dr. Étienne-Jean Georget, a pioneer in psychiatric medicine, with each subject exhibiting a different affliction. There are five remaining portraits from the series, including 'Insane Woman'. The paintings are noteworthy for their bravura style, expressive realism, and for their documenting of the psychological discomfort of individuals, made all the more poignant by the history of insanity in Géricault's family, as well as the artist's own fragile mental health. His observations of the human subject were not confined to the living, for some remarkable still-lifes—painted studies of severed heads and limbs—have also been ascribed to the artist.)

The ten entrancing visions in this beautiful codex of St. Hildegard, a unique figure in medieval mysticism, culminate in this illustration of man as the "microcosm" in the centre of the celestial spheres. Liber divinorum operum ("Book of Divine Works", also known as De operatione Dei, "On God's Activity". http://en.wikipedia.org/wiki/Hildegard_of_Bingen

(While we were running through the dead canal, Uprose in front of me one full of mire, And said, “Who ’rt thou that comest ere the hour?” And I to him: “Although I come, I stay not; But who art thou that hast become so squalid?” “Thou seest that I am one who weeps,” he answered. And I to him: “With weeping and with wailing, Thou spirit maledict, do thou remain; For thee I know, though thou art all defiled.” Then stretched he both his hands unto the boat; Whereat my wary Master thrust him back, Saying, “Away there with the other dogs!”)

(But the spirit of the Almighty God gave a great evidence of his presence, so that all that had presumed to obey him, falling down by the power of God, were struck with fainting and dread. For there appeared to them a horse with a terrible rider upon him, adorned with a very rich covering: and he ran fiercely and struck Heliodorus with his fore-feet, and he that sat upon him seemed to have armor of gold. Moreover, there appeared two other young men, beautiful and strong, bright and glorious, and in comely apparel: who stood by him, on either side, and scourged him without ceasing with many stripes. And Heliodorus suddenly fell to the ground, and they took him up covered with great darkness, and having put him into a litter they carried him out. So he that came with many servants, and all his guard into the aforesaid treasury, was carried out, no one being able to help him, the manifest power of God being known. And he indeed by the power of God lay speechless, and without all hope of recovery. Maccabees 2-III [23-29])

(La main de l'Éternel fut sur moi, et l'Éternel me transporta en esprit, et me déposa dans le milieu d'une vallée remplie d'ossements. Il me fit passer auprès d'eux, tout autour; et voici, ils étaient fort nombreux, à la surface de la vallée, et ils étaient complètement secs. Il me dit: Fils de l'homme, ces os pourront-ils revivre? Je répondis: Seigneur Éternel, tu le sais. Il me dit: Prophétise sur ces os, et dis-leur: Ossements desséchés, écoutez la parole de l'Éternel! Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel, à ces os: Voici, je vais faire entrer en vous un esprit, et vous vivrez; je vous donnerai des nerfs, je ferai croître sur vous de la chair, je vous couvrirai de peau, je mettrai en vous un esprit, et vous vivrez. Et vous saurez que je suis l'Éternel. Je prophétisai, selon l'ordre que j'avais reçu. Et comme je prophétisais, il y eut un bruit, et voici, il se fit un mouvement, et les os s'approchèrent les uns des autres. Je regardai, et voici, il leur vint des nerfs, la chair crût, et la peau les couvrit par-dessus; mais il n'y avait point en eux d'esprit. Il me dit: Prophétise, et parle à l'esprit! prophétise, fils de l'homme, et dis à l'esprit: Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Esprit, viens des quatre vents, souffle sur ces morts, et qu'ils revivent! Je prophétisai, selon l'ordre qu'il m'avait donné. Et l'esprit entra en eux, et ils reprirent vie, et ils se tinrent sur leurs pieds: c'était une armée nombreuse, très nombreuse. [...]) EZECHIEL 37: 1-10

(The French army used soldiers and civilians as guinea pigs to test the effects of nuclear bombs a confidential report revealed. The aim was "to study physiological and psychological effects produced on man by nuclear weapons, so as to obtain necessary information to physically and mentally prepare modern warriors." Between 1960 and 1966, 17 bombs were tested and hundreds of soldiers and approximately 30,000 Algerian civilians exposed to harmful radiation. According to an excerpt of the report titled “Gerboise verte,” (green jerboa) the name of the last open air nuclear test on April 25, 1961, French soldiers were sent to within 900 feet of where a bomb was detonated to "study the possibility of launching an attack in contaminated zones.")

(http://naphtalene.free.fr/toriworld/dr_slump/ Voici encore un membre de la famille Norimaki particulièrement singulier ! Il est sorti d'un oeuf qu'Aralé et Senbeï ont obtenu alors qu'ils voyageaient à l'époque préhistorique avec Time Slipper. Ressemblant à un ange(dont il possède quelques caractéristiques notables : pas de sexe, des ailes...), on apprend très tardivement dans le manga qu'il en est un ! Pour la petite histoire, c'est Dieu lui-même qui aurait envoyé cet oeuf sur la Terre pour que l'ange s'y multiplie et dévore tout en anéantissant la race humaine malsaine. En effet, Gatchan a un appetit féroce et peut manger presque n'importe quoi, d'une table à une carroserie de voitureenpassant par un immeuble. Il ne peut toutefois pas manger le caoutchouc.Gatchanpossède des antennes qui lancent un rayon particulièrement destructeur, dontmêmeAralé nous dira des nouvelles ! Enfin, il peut se reproduire àl'identiqueoccasionnellement, ce qui fait que durant le seconde moitié de la série il y a deux Gatchan, et dix ans plus tard il y en a huit ! Tout aussi humble et naïf qu'Aralé, Gatchan a oublié sa mission terrestre et s'amuse à longueur de temps avec sa copine androïde, au point d'en rire, chose rare pour un ange. On le voit fréquemment en train d'imiter Aralé dans ses bêtises, mais Gatchan a également beaucoup d'importance dans la série, et viendra de nombreuses fois en aide à ses compagnons.)

(Il est un diablotin travaillant pour les enfers. Arrivant périodiquement au village depuis le Mt. Patapata en compagnie de son fidèle dragon volant, Pipiolli a pour mission de tuer un maximum de gens pour se faire de l'argent. Ses premières victimes atypiques seront Aralé et Gatchan. Se résignant à tuer un robot, Pipiolli propose à diverses personnes de mourir comme Akané Kimidori ou Suppaman. Il tente aussi d'assassiner Senbeï Norimaki et Bubibinman, en vain. Il nous présente un peu plus tard sa grande soeur Moras qui est amoureuse de Senbeï ! On le retrouve également lorsque Aralé et Senbeï décèdent vers la fin de la série et sont jugés dans l'au-delà, il les aide à retourner sur Terre et à revivre.)

(Sombrant parfois dans le macabre voire l’insupportable, Beksinski délivre, dans ses oeuvres, non pas la vision de ses propres cauchemars comme beaucoup s’attacherait à le penser, mais la reconstitution par le fantastique du monde réel. Un monde où il expose, à l’image de la littérature kafkaïenne, le silence de Dieu comme le symbole du Double (Dostoïevski). Comme Bruegel, Bosch, Ernst ou Jurate Mykolaityte..., l’oeuvre de Beksinski amène à s’interroger sur ce qu’est une oeuvre d’art et sur son rapport à la réalité. Elle utilise un vocabulaire plastique relevant du fantastique, afin de révéler l’absurdité d’un monde privé de toute transcendance. L’art de Beksinski reflète les sentiments d’une société post-moderne, un monde où les êtres sont livrés, impuissants, à des forces inconnues comme dans un cauchemar. Il y présente, à l’image de la littérature de Kafka, de Gogol, de Gombrowicz de Klima ou de Remizov..., la vie comme un mystère irrésolu, un dédale dont on ne connaît pas la sortie et ce qui nous y attend)

(L'archange Michel, représenté au centre de la composition avec une armure d'un brun doré, chasse du Ciel les anges rebelles à Dieu. Les anges en robe blanche combattent à ses côtés, les anges déchus se transforment pour la plupart en des corps nus d'hybrides imaginaires.)

(Joel-Peter Witkin né le 13 septembre 1939 à Brooklyn, New York. Photographe américain. Il est connu et reconnu pour ses nombreuses photos compilant morceaux de cadavres et objets insalubres. Il crée une ambiance mobile, il allie l'aspect morbide des cadavres et la poésie de la prise de vue. "je sais que le fondement de tout mon travail repose sur le désespoir de l'âme. Mes bienfaiteurs photographiques sont morts. Je vis pour créer des images représentant la lutte pour la rédemption des âmes.")

(Born the son of Geb (the earth) and Nut (the sky), Osiris was the twin brother of Isis and became the first pharoah. He was honored as the god who taught mankind the secrets of farming and agriculture, as well as the one who brought civilization itself to the world. Ultimately, the reign of Osiris was brought about by his death at the hands of his brother Set (or Seth). After his death, Osiris became a guardian of the underworld, or Duat. He became known as the judge of the dead, and it was his job to determine if a traveler's soul was worthy of entering the kingdom of paradise.)

"Le raisonnement justifiant la vivisection, le sacrifice de créatures que nous considérons comme des êtres "inférieurs", diffère peu de celui qui justifie le camp de concentration ou le commerce des esclaves."

(The Lady of Shalott (La Dame de Shalott) est un poème romantique du poète Anglais Alfred Tennyson (1809–1892). Le poème retrace une légende arthurienne librement inspirée de sources médiévales et reprend certains thèmes qui se réaliseront de manière plus complète dans Idylls of the King où le conte d'Élaine est raconté. …Là, elle tisse de nuit et de jour Un tissu magique aux couleurs éclatantes, Elle a entendu une rumeur dire Qu'une malédiction s'abattrait sur elle si elle restait « A regarder en bas vers Camelot; » Elle ne sait pas ce que peut être la malédiction Et alors elle tisse encore plus. Elle y voit le grand chemin à proximité « Descendant vers Camelot; » Et parfois à travers le miroir bleu Les chevaliers vont à cheval deux par deux. Elle n'a pas de loyal et fidèle chevalier, « La Dame de Shallot » Mais dans son tissu elle se réjouit quand même De tisser les spectacles magiques de son miroir Car souvent durant les nuits silencieuses Des funérailles avec panaches, lumières, « Et musique allaient à Camelot; »…)

(Matthieu [10:28] Et ne craignez point ceux qui ôtent la vie du corps, et qui ne peuvent faire mourir l'âme; mais craignez plutôt celui qui peut faire pèrir et l'âme et le corps dans la Géhenne. [18:8] Que si ta main ou ton pied te fait tomber dans le péché, coupe-les, et jette-les loin de toi; car il vaut mieux que tu entres boiteux ou manchot dans la vie, que d'avoir deux pieds ou deux mains, et d'être jeté dans le feu éternel. [25:46] Et ils iront aux peines éternelles; mais les justes iront à la vie éternelle.)

(Him the Almighty Power, Hurled headlong flaming from th’ ethereal sky, With hideous ruin and combustion, down, To bottomless perdition, there to dwell, In adamantine chains and penal fire, Who durst defy th’ Omnipotent to arms. [Book I, 44–49])

(Hieronymus Bosch (vers 1450 – 1516) was an Early Netherlandish painter of the fifteenth and sixteenth centuries. Many of his works depict sin and human moral failings. Bosch used images of demons, half-human animals and machines to evoke fear and confusion to portray the evil of man. The works contain complex, highly original, imaginative, and dense use of symbolic figures and iconography, some of which was obscure even in his own time. http://en.wikipedia.org/wiki/The_Garden_of_Earthly_Delights)

(Tiré du Grand Calendrier Des Bergers, 1523 - Page 71. Edité pour "enseigner la science des bergers qui est "science de l’âme, du corps, des astres, de la vie et de la mort", ces livres sont en fait des compilations à usage pratique et moral destinées à un public laïc. Ils s’inspirent d’ouvrages médiévaux tels que "Le Livre des propriétés des choses" de Barthélémy l’Anglais, les "Grandes Danses Macabres", les traités préparant les âmes au Jugement Dernier. Ils ont recours à l’astrologie, très présente aux XVe et XVIe siècles. Les signes du zodiaque, les planches anatomiques, les danses macabres ou représentations des enfers, les représentations des activités agricoles ou artisanales pour chaque mois de l’année, doivent enrichir le texte pour guider l’Homme vers son salut.)

(La notion chrétienne d'enfer dérive de l'idée des enfers du monde grec, l'Hadès, et de celle du Schéol hébraïque, où les âmes errent en attendant de se réincarner. L'enfer chrétien a pris une acceptation négative, celle de lieu de l'au-delà destiné aux damnés, conformément à l'idée de jugement ultime et de séparation des bons et des méchants qui commence à se diffuser au IIe siècle avant JC. Grâce aux textes prophétiques d'Isaïe, de Zacharie et de Malachie. Cette conception est reprise par Jésus-Christ, et elle est rapportée par les évangelistes, en particulier Mathieu et Luc, et dans l'Apocalypse, où saint Jean parle de l'abîme de Satan et décrit l'enfer comme un étang de soufre embrasé. L'image de l'enfer, entendu comme un lieu de damnation éternelle dominé par Lucifer, apparaît au Xe siècle, insérée dans la représentation du Jugement dernier, et elle connait un plus ample développement aux deux siècles suivants. A la suite des commentaires et exégèses théologiques continûment affinés au long du Moyen-Age, se forme une sorte de géographie de l'au-delà, selon laquelle l'enfer est le lieu où se trouvent les âmes damnées pour l'éternité. L'imagination des artistes appelés à représenter ce lieu y situe toutes sortes de tourments et de tortures, que les démons infligent aux âmes des méchants condamnés au 'feu éternel'.)

(From the Feral House's edition, Death Scenes - A Homicide Detective’s Scrapbook. Jack Huddleston, a bona fide detective with the Los Angeles police department, collected together a scrapbook of oddities and gruesome moments from his years working for the force. Huddleston’s scrapbook spans Southern California in its noir heyday, circa 1925–1945, the time when the Black Dahlia killer and Winnie Ruth Judd were perpetrating their savage crimes. Assembled into book form by editor and designer Sean Tejaratchi courtesy of collector and filmmaker Nick Bougas, Death Scenes is divided into several sections: “Odditorium and The Living”; “Accidents and Accidental Deaths”; “Suicides”; “Homicides”; and “The Morgue.”)

(Nom donné au tueur en série Gary Ridgway, auteur de 48 meurtres de femmes entre 1982 et 1998. Pendant toutes ces années, l'identité de ce serial killer américain était inconnue, et son surnom lui a été attribué en référence à la localité de Green River où ont été retrouvées ses premières victimes. La source de la photographie provient d'un livre qui relate l'histoire et l'enquête de Ridgway: The search for the green river killer, réédition 2004)

- Ligne 01, de gauche à droite:

- Victime N°13: Shirley Marie Sherrill, 18 years old. Disappeared between Oct. 20 and Nov. 7, 1982 in Seattle's International District. Remains found June 14, 1985 in Tigard, Oregon.
- Victime N°17: Gail Lynn Mathews, 24 years old. Disappeared April 10, 1983, on Pacific Highway South. Found Sept. 18, 1983, near Star Lake.
- Victime N°26: Carrie Ann Rois, 15 years old. Disappeared May 31 to June 13, 1983, in south Seattle suburbs. Found March 10, 1985, in Star Lake area.

Ligne 02 et 03:

- Victime N°12: Shawnda Lee Summers, 17 years old. Disappeared Oct. 9, 1982, downtown Seattle, Found Aug. 11, 1983, north of Sea-Tac airport.
- Victime N°24: Cheryl Lee Wims, 18 years old. Disappeared May 23, 1983, in Seattle. Found March 22, 1984, just north of Sea-Tac airport.

Ligne 04, de gauche à droite :

- Victime N°27: Constance Elizabeth Naon, 21 years old. Disappeared June 8, 1983, on Pacific Highway South. Found Oct. 27, 1983, just south of Sea-Tac airport.
- Victime N°15: Alma Ann Smith, 18 years old. Disappeared March 3, 1983, on Pacific Highway South. Found April 2, 1984, in Star Lake area.

(http://en.wikipedia.org/wiki/The_Mask)

(A blackout plunged the city's Kibera slum into darkness after President Mwai Kibaki was declared the winner of a presidential election, for a second five-year term, amid allegations of fraud and vote rigging. Violence erupted in various parts of the country. In Nairobi, where more than a million people, mostly Odinga supporters, live in densely packed slums, clashed with hundreds of riot police. Shops and shacks were torched while protestors waved clubs and machetes, chanting anti-Kibaki slogans.)

(The Lady of Shalott (La Dame de Shalott) est un poème romantique du poète Anglais Alfred Tennyson (1809–1892). Le poème retrace une légende arthurienne librement inspirée de sources médiévales et reprend certains thèmes qui se réaliseront de manière plus complète dans Idylls of the King où le conte d'Élaine est raconté. …Là, elle tisse de nuit et de jour Un tissu magique aux couleurs éclatantes, Elle a entendu une rumeur dire Qu'une malédiction s'abattrait sur elle si elle restait « A regarder en bas vers Camelot; » Elle ne sait pas ce que peut être la malédiction Et alors elle tisse encore plus. Elle y voit le grand chemin à proximité « Descendant vers Camelot; » Et parfois à travers le miroir bleu Les chevaliers vont à cheval deux par deux. Elle n'a pas de loyal et fidèle chevalier, « La Dame de Shallot » Mais dans son tissu elle se réjouit quand même De tisser les spectacles magiques de son miroir Car souvent durant les nuits silencieuses Des funérailles avec panaches, lumières, « Et musique allaient à Camelot; »…)

(Illustration par Gustave Doré des Idylles Du Roi (1885), d'Alfred Tennyson, poète britanique du 19° siècle. Les Idylles sont une suite de poèmes directement inspirés du roi Arthur et des légendes Arthuriennes.) http://fr.wikipedia.org/wiki/Roi_Arthur

(In this late medieval woodcut, Time, labeled in the middle of the frame in Latin as “TEM - PUS” is symbolized as a demonic angel with cloven goat-hooves, usually a marker for the devil. Time clatters on nimble hooflets across the living world with his scythe, ready to harvest mortals from the joy of life, as a reaper mows wheat. Hanc aciem sola retundit virtus: “Only good deeds blunt this blade.”)

(Among his paintings the best known are The Sin and War, at the Munich Pinakothek, The Sphinx, The Crucifixion, The Rivals, Paradise Lost, Oedipus, Temptation, and Lucifer. Though Stuck was one of the leaders of the Munich Sezession, he enjoyed an appointment of professor at the academy. From a historical viewpoint, it is notable that one of Stuck's (later) fans was Adolf Hitler, who admired many of the aforementioned paintings. Moreover, some historians claim that Stuck's painting, The Wild Chase, influenced Hitler's appearance. Reportedly, Hitler admired the painting (which depicts the Norse god Odin on horseback), and copied both Odin's hair style and mustache - facial features Hitler became well-known for. However, Stuck painted The Wild Chase during the 1880s, and died years before Hitler was elected Chancellor; he could not have foreseen its future influence.)

(Il y avait là, assis, un homme perclus des pieds; impotent de naissance, il n'avait jamais marché. Il écouta Paul discourir. Celui-ci, arrêtant sur lui son regard et voyant qu'il avait la foi pour être guéri, dit d'une voix forte: "Lève-toi, tiens-toi droit sur tes pieds! "Il se dressa d'un bond: il marchait. A la vue de ce que Paul venait de faire, la foule s'écria, en lycaonien: "Les dieux, sous forme humaine, sont descendus parmi nous!" Ils appelaient Barnabé Zeus et Paul Hermès, puisque c'était lui qui portait la parole. Les prêtres du Zeus-de-devant-la-ville amenèrent au portail des taureaux ornés de guirlandes, et ils se disposaient, de concert avec la foule, à offrir un sacrifice. Informés de la chose, les apôtres Barnabé et Paul déchirèrent leurs vêtements et se précipitèrent vers la foule en criant: « Amis, que faites-vous là? Nous aussi, nous sommes des hommes, soumis au même sort que vous, des hommes qui vous annoncent d'abandonner toutes ces vaines idoles pour vous tourner vers le Dieu vivant qui a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve. Dans les générations passées, il a laissé toutes les nations suivre leurs voies; il n'a pas manqué pour autant de se rendre témoignage par ses bienfaits, vous dispensant du ciel pluies et saisons fertiles, rassasiant vos cœurs de nourriture et de félicité..." C'est à peine s'ils réussirent par ces paroles à empêcher la foule de leur offrir un sacrifice. [Actes Des Apôtres 14 :8-18)

(The association between death and anatomy continued in art anatomy, even as it waned in medical texts. Genga, a Roman anatomist, specialized in studies of classical sculptures. Errard, court painter to Louis XIV, helped found the Académie Royale de Peinture and was first Director of the Académie de France in Rome. Anatomia per Uso et Intelligenza del Disegno consists of 59 copperplates of text and illustrations printed on one side only. After the engraved title is a plate with allegorical emblems of death. Of the illustrated plates, the first 23 deal with osteology and myology drawn from Genga's anatomical preparations. The remainder consists of representations of antique statues viewed from different angles, including the Farnese Hercules, the Laocoön (without his sons), the Borghese Gladiator, the Borghese Faun, the Venus de Medici, the Youth Pulling a Thorn from his Foot, and the Amazon of the House of Cesi.)

(There are three views of the altarpiece. The first, with the wings closed, is a Crucifixion showing a harrowingly detailed, twisted, and bloody figure of Christ on the cross in the center flanked, on the left, by the mourning Madonna being comforted by John the Apostle, and Mary Magdalene kneeling with hands clasped in prayer, and, on the right, by a standing John the Baptist pointing to the dying Saviour. At the feet of the Baptist is a lamb holding a cross, symbol of the "Lamb of God" slaughtered for man's sins. In the second view, when the wings are opened, three scenes of celebration are revealed: the Annunciation, the Angel Concert for Madonna and Child, and the Resurrection. The third view with wings opened again discloses on either side of the carved innermost shrine two panels, Sts Paul and Antony in the Desert and a Temptation of St Antony. The Crucifixion is sombre and livid; inside, all is a magic glory of brilliant colour and light, and the final scenes of the Desert Saints are again lurid and eerie, with, in the Temptation, the kind of devil-haunted imagery that permeated Bosch's visions of sin.)

(La Divine Comédie est un poème sacré et une épopée composée de cent chants répartis en trois parties - l'Enfer, le Purgatoire, le Paradis - qui conduisent à la découverte de Dieu. L'illustration de Gustave Doré représente le Chant XXIX, huitième cercle: neuvième et dixième fosse: les Trompeurs)

(Brush drawing with white highlights on a dark ground, 316 x 229 mm. Graphische Sammlung Albertina, Vienna.)

(Brush drawing on a dark ground with white highlight, 400 x 235 mm. Staatliche Museen, Berlin.)

(Le petit Cubain Elian Gonzalez rentre à la Havane chez son père après avoir été au centre d'une longue bataille judiciaire et politique qui a opposé le régime de Fidel Castro aux réfugiés cubains de Miami. Le 23 novembre 1999 Elian avait embarqué avec sa mère sur un bateau de fortune qui devait le conduire clandestinement aux Etats-Unis. L'embarcation a fait naufrage entraînant le décès de sa mère et de dix autres personnes. Son père Juan Miguel Gonzalez finira par obtenir le droit de récuprer son fils retenu chez un grand-oncle à Miami)

(On sait bien comment se manifeste l’activité de notre propre nature : dans l’immoralité, l’impureté et le vice, le culte des idoles et la magie. Les gens se haïssent les uns les autres, se querellent et sont jaloux, ils sont dominés par la colère et les rivalités. Ils se livrent à l’ivrognerie et à des orgies, et commettent d’autres actions semblables. Je vous avertis maintenant comme je l’ai déjà fait : ceux qui agissent ainsi n’auront pas de place dans le Royaume de Dieu. [Paul – Lettre aux Galates, V, 19-21])

(Gan McGee defeats Alexandre Dantas by technical knockout due to strikes at 4:49 of Round 1. Ultimate Fighting Championship (UFC) is a U.S.-based mixed martial arts (MMA) organization, currently recognized as the largest MMA promotion in the world.)

(An employee of Thomas Edision, Harold Brown patented the electric chair in 1887, and the chair was made a legal method of execution by New York State the following year. On August 6 1890, axe murderer William Kemmler is executed by two shocks, the first jolt failing to deliver lethality. He was the first person to be executed via electric chair. The electric chair operates by sending 2,000 volts through the customer. Sometimes mutiple shocks, as many as three or four -- called "death by installments" -- are required to kill. Most states have supplemented the chair by offering a choice between the chair and lethal injection)

(This picture was taken by the French army in the Mururoa Atoll, French Polynesia on July 3, 1970. Codenamed Licorne)

(Bubonic Plague : A contagious, often fatal epidemic disease caused by the bacterium Yersinia (syn. Pasteurella) pestis, transmitted from person to person or by the bite of fleas from an infected rodent, especially a rat, and characterized by chills, fever, vomiting, diarrhea, and the formation of buboes.)

(La notion chrétienne d'enfer dérive de l'idée des enfers du monde grec, l'Hadès, et de celle du Schéol hébraïque, où les âmes errent en attendant de se réincarner. L'enfer chrétien a pris une acceptation négative, celle de lieu de l'au-delà destiné aux damnés, conformément à l'idée de jugement ultime et de séparation des bons et des méchants qui commence à se diffuser au IIe siècle avant JC. Grâce aux textes prophétiques d'Isaïe, de Zacharie et de Malachie. Cette conception est reprise par Jésus-Christ, et elle est rapportée par les évangelistes, en particulier Mathieu et Luc, et dans l'Apocalypse, où saint Jean parle de l'abîme de Satan et décrit l'enfer comme un étang de soufre embrasé. L'image de l'enfer, entendu comme un lieu de damnation éternelle dominé par Lucifer, apparaît au Xe siècle, insérée dans la représentation du Jugement dernier, et elle connait un plus ample développement aux deux siècles suivants. A la suite des commentaires et exégèses théologiques continûment affinés au long du Moyen-Age, se forme une sorte de géographie de l'au-delà, selon laquelle l'enfer est le lieu où se trouvent les âmes damnées pour l'éternité. L'imagination des artistes appelés à représenter ce lieu y situe toutes sortes de tourments et de tortures, que les démons infligent aux âmes des méchants condamnés au 'feu éternel'.)

(La mer avait rendu ses naufragés, la mort et le royaume des morts avaient rendu ceux qu'ils détenaient. Et tous furent jugés, chacun conformément à ses actes. Puis la mort et le séjour des morts furent précipités dans l'étang de feu. Cet étang de feu, c'est la seconde mort. On y jeta aussi tous ceux dont le nom n'était pas inscrit dans le livre de vie) APOCALYPSE 20: 13-15

(L’anglais Ronnie Lee, cofondateur de l’organisation Animal Liberation Front (ALF), a passé près de 10 ans de sa vie en prison dans le cadre de son investissement pour un mode de vie vegan, dans le mouvement pour les droits des animaux et a fondé en 1989 le magazine Arkangel dans sa cellule de QHS, devenue depuis une référence internationale.)

(Forteresse de Sauron le Maléfique, en région du Mordor. Surnommée « La Tour Sombre ». De Frodon on raconte : "Alors, à la fin, il soutint le regard : mur contre mur, créneau contre créneau, noir, incommensurablement forte, montagne d'acier, portes inflexibles, il la vit : Barad-Dur, Forteresse de Sauron. Tout espoir le quitta.")

(La Bataille de Fort-le-Cor (appelée par certains, à tort, Bataille du Gouffre de Helm) (en anglais, Battle of the Hornburg) est une bataille opposant les forces de Saroumane à celles du Rohan, commandées par le Roi Théoden.)

(Khazad-dum was the greatest of the Dwarf realms in Middle-earth. Its vast and beautiful halls lay under the Misty Mountains. From its mines came great riches and it was the only source of the precious metal called mithril. But a Balrog slept in the deeps beneath Khazad-dum, and when it awoke the Dwarves were driven from their home. The halls of Khazad-dum were taken over by Orcs and other evil creatures and it became known as Moria, the Black Chasm, and was a place of fear and dread.)

(Animal Liberation Front. L'ALF est très présente dans des pays tels que le Royaume-Uni, les USA, le Canada, le Japon, la Pologne, la Russie, la Belgique ou l'Italie, dans des opérations clandestines comme les sabotages de boucheries, de magasins de fourrure, de labos de vivisection et plus généralement contre tous ceux qui martyrisent les animaux. Leurs actions sont conduites dans l'optique de ne jamais blesser ou tuer des humains, ce qui n'empêche qu'au Royaume-Uni depuis 1976, date de naissance de l'ALF, il y a pratiquement en permanence plusieurs militants de l'ALF en prison, dont certain(e)s y purgent des peines de plusieurs années. L'ALF est une organisation sans structures, sans hiérarchie et toute personne qui fait une action peut s'en réclamer.

Elle aurait 5000 supporters. L'ALF n'est ni cautionnée, ni formellement condamnée par la Vegan Society et la Vegetarian Society)

(-And two behold! upon our left-hand side, Naked and scratched, fleeing so furiously, That of the forest, every fan they broke. -He who was in advance: “Now help, Death, help!” And the other one, who seemed to lag too much, Was shouting: “Lano, were not so alert. -Those legs of thine at joustings of the Toppo!” And then, perchance because his breath was failing, He grouped himself together with a bush. -Behind them was the forest full of black She-mastiffs, ravenous, and swift of foot. As greyhounds, who are issuing from the chain. -On him who had crouched down they set their teeth, And him they lacerated piece by piece, Thereafter bore away those aching members.)

"And all the while one spirit uttered this, The other one did weep so, that, for pity, I swooned away as if I had been dying, And fell, even as a dead body falls."

Then wheeling somewhat more, it seemed to me, Terrible as the lightning he descended, And snatched me upward even to the fire. Therein it seemed that he and I were burning, And the imagined fire did scorch me so, That of necessity my sleep was broken.

(Political vegan straight edge from Southern California. Featuring members of Vegan Reich, Burn It Down, and Deadwait. Dual male and female vocal assault, layered over ferocious metallic hardcore.)

(Omnem in homine venustatem mors abolet: "All human beauty is ended by death")

(Shri Madhvacharya (1238-1317) was the chief proponent of Tattvavāda (Philosophy of Reality), popularly known as Dvaita or Dualistic school of Hindu philosophy. It is one of the three most influential Vedanta philosophies. Madhva was one of the important philosophers during the Bhakti movement. He was a pioneer in many ways, going against standard conventions and norms. Madhvacharya is the third incarnation of Vayu aka Mukhyaprana, after Hanuman and Bhima.)

(Le jour où une Diva se fait renverser par une automobile, Betty, une jeune cantatrice, hérite du rôle principal dans le "Macbeth" de Verdi. La représentation est un triomphe. Pourtant, le soir même, alors que Betty passe la nuit avec un régisseur, celui-ci est poignardé par un maniaque sous ses yeux. Le psychopathe la force à regarder ce crime en fixant des épingles sous ses paupières, lesquelles empêchent la jeune fille de fermer les yeux ! Les meurtres se multiplient tandis que le détraqué continue de tourmenter Betty, laquelle est, en plus, hantée par des cauchemars, apparemment liés à son enfance...)

- Ligne 01, de gauche à droite:

- Alphonsus Capone aka Al 'Scarface' Capone (1899 - 1947) photo originale
- Salvatore Lucania aka Charles 'lucky' Luciano (1896 - 1962)
- Majer Suchowlinski aka Meyer Lansky (1902 1983) photo originale
- Benjamin Siegelbaum aka Bugsy Siegel (1906 - 1947) photo originale



- Ligne 02 et 03, de gauche à droite:

- Francesco Castiglia aka Frank 'The Prime Minister' Costello (1891 - 1973)
- Arthur Flegenheimer aka Dutch Schultz (1902 - 1935)
- Umberto Anastasio aka Albert 'The Executioner' Anastasia (1902 -1957) photo originale

Ligne 04, de gauche à droite:

- Sylvester Agoglia (aucunes infos, à suivre)
- John Herbert Dillinger (1903 - 1934) photo originale
- Francesco Ioele aka Frankie Yale (1893 - 1928) photo originale
- John Gotti aka The Dapper Don, The Teflon Don (1940 - 2002)

(Michelangelo Merisi da Caravaggio, dit Le Caravage, est un peintre italien né le 29 septembre 1571 à Milan et mort le 18 juillet 1610 à Porto Ercole. Son œuvre puissante et novatrice révolutionna la peinture du XVIIe siècle par son caractère naturaliste, son réalisme parfois brutal, son érotisme troublant et l'invention de la technique du clair-obscur qui influença nombre de grands peintres après lui. Par ailleurs il mena une vie dissolue, riche en scandales provoqués par son caractère violent et bagarreur — allant jusqu'à tuer lors d'une querelle —, sa fréquentation habituelle des bas-fonds et des tavernes, ainsi que par sa sexualité scandaleuse pour l'époque, ce qui lui attira de nombreux ennuis avec la justice, l'Église et le pouvoir. Il a trouvé, dans son art, une sorte de « rédemption à toutes ses turpitudes », mais il fallut attendre le début du XXe siècle pour que son génie soit pleinement reconnu, indépendamment de sa réputation sulfureuse.)

(According to the Gospel of John, Jesus was first brought before Ananus, and after a brief questioning of him about his teachings and followers, [John 18:19-23] (Jesus subsequently answers "If I have done something wrong, say so. But if not, why did you hit me?") was sent to Caiaphas, where some members of the Sanhedrin had met, and the first trial of Jesus took place (Matt. 26:57-68).)

(Saint Sébastien est un saint martyr romain du IIIe siècle, tué lors des persécutions ordonnées par l'empereur Dioclétien. Il est souvent représenté dans les arts, attaché à un poteau, le corps transpercé de flèches. Andrea Mantegna (vers 1431 – 1506) est un peintre italien de la Renaissance. http://fr.wikipedia.org/wiki/Andrea_Mantegna)

(In the Laws, Plato’s last work, the philosopher returns once again to the question of how a society ought best to be organized. Unlike his earlier treatment in the Republic, however, the Laws appears to concern itself less with what a best possible state might be like, and much more squarely with the project of designing a genuinely practicable, if admittedly not ideal, form of government. The founders of the community sketched in the Laws concern themselves with the empirical details of statecraft, fashioning rules to meet the multitude of contingencies that are apt to arise in the “real world” of human affairs.)

("And of every living thing of all flesh, two of every sort shalt thou bring into the ark, to keep them alive with thee; they shall be male and female. Of fowls after their kind, and of cattle after their kind, of every creeping thing of the earth after his kind; two of every sort shall come unto thee, to keep them alive. And take thou unto thee of all food that is eaten, and thou shalt gather it to thee; and it shall be for food for thee, and for them." [Genesis 6. 19-21])

(Ce test est effectué sur le chien ou le singe, mais le plus souvent sur le lapin à cause de la structure de son oeil: il ne peut pas se débarrasser des corps étrangers qui l'obstruent. La tête prisonnière d'un carcan, les yeux du lapin reçoivent des gouttes ou des pulvérisations d'ingrédients chimiques servant à la fabrication de rouge à lèvres ou de shampoing. Pire encore, on maintient parfois, avec des pinces de métal, ses yeux ouverts en permanence. Pendant plusieurs jours, la gravité des lésions oculaires est observée: irritation de la cornée, perforation de l'oeil, démangeaisons et brûlures.)

(Trois fronts de lutte : la guerre : les ouvriers, les armes à la main, intégrés et disciplinés au sein de l'armée populaire, combattent le fascisme national et international. La paix et la liberté du monde dépendent de notre lutte et de notre victoire. le travail : Dans les usines, les mines, les champs, les ateliers, le prolétariat organisé travaille pour aider au triomphe des combattants et les conquêtes économiques. Travailler avec ferveur et enthousiasme, sans compter le temps que vous donnez pour la guerre et la révolution. La culture : au côté des tranchées où les hommes donnent leur vie pour la révolution. Au côté des travailleurs qui construisent une nouvelle société. Lisez, cultivez-vous, instruisez-vous afin d'avoir la capacité d'achever la grande transformation de notre révolution qui inaugure une nouvelle ère mondiale.)

(In a future war, the battle of Armageddon is about to commence. The Anti-Pope, allying with the forces of evil, stands at the threshold of victory. Then, the man once known as Daniel Llanso rises out of the death destruction to become the new Hellspawn of this era. In a blind rage of memories from his own abused childhood, he saves two refugees, Madrid and Matthew from certain death at the hands of the Desiccator, by killing him. Even though Hellspawn just saved their lives, they feel only terror toward him while he seems very familiar to them.)

(Merlin is Arthur's counselor and magician, and in many ways, he is the prime architect of Arthur's reign: Merlin helps Uther Pendragon to become Arthur's father; he guides Arthur to withdraw Excalibur from the Stone; he is the creator of the Round Table and prophet of the Grail; and he helps Arthur attain various goals. Even with all his magical power, however, Merlin has some weaknesses. He becomes infatuated with Morgan Le Fay, the half-sister of Arthur. After teaching her the tricks of the trade, he is imprisoned by her. In other versions, Merlin is enchanted by Viviane).

(http://fr.wikipedia.org/wiki/Antoine_le_Grand)

(In the United States, the term Prohibition refers to the period 1920 to 1933, during which the sale, manufacture, and transportation of alcohol for consumption were banned nationally as mandated in the Eighteenth Amendment to the United States Constitution. Prohibition of alcohol can also refer to the antecedent religious and political temperance movements calling for sumptuary laws to end or encumber alcohol use.)

(L'Annonciation est l'annonce faite à la Vierge Marie de sa maternité divine par l'archange Gabriel. «Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth, vers une vierge qui était fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph; et le nom de la vierge était Marie.» [...] « L'ange salue la Vierge: "Salut, pleine de grâce !" [...] "Le Seigneur est avec vous".» [...] «L'ange lui dit: "Ne craignez point, Marie, car vous avez trouvé grâce devant Dieu. Voici que vous concevrez, et vous enfanterez un fils, et vous lui donnerez le nom de Jésus. Il sera grand et sera appelé fils du Très-Haut; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père; il règnera éternellement sur la maison de Jacob, et son règne n'aura point de fin. "Marie dit à l'ange: "Comment cela sera-t-il, puisque je ne connais point l'homme?" L'ange lui répondit: "L'Esprit-Saint viendra sur vous, et la vertu du Très-Haut vous couvrira de son ombre. C'est pourquoi l'être saint qui naîtra sera appelé Fils de Dieu.» Luc, chap 01 [26-38])

(The corpses of rioters, together with the cobblestones that form the remains of a barricade, lie like dummies who have lost their limbs in the center of a Paris street lined with old houses. Ernest Meissonier painted this picture after a watercolor (Musée du Louvre) done at the scene on June 25, 1848, during the workers' riots. These events made for a troubled beginning to the Second Republic, a few months after the February 1848 revolution. The painter, a captain in the National Guard who was sympathetic to the government, painted the scene that lay before him after a barricade had been taken near to the town hall. The painting is highly original in comparison with another depiction of a barricade, Liberty Leading the People (July 28, 1830) by Delacroix (1831, Musée du Louvre), celebrating the revolution of 1830. There is no pretension to allegory here, no pompous rhetoric. It is the most powerful image to emerge from the events of 1848.)

[35] That night the angel of the LORD went out and put to death a hundred and eighty-five thousand in the Assyrian camp. When the people got up the next morning—there were all the dead bodies! [36] So Sennacherib king of Assyria broke camp and withdrew. He returned to Nineveh and stayed there.

(La Seconde Guerre mondiale se termine officiellement en Europe le 8 mai 1945, 23h01, au lendemain de la capitulation sans condition de l'Allemagne nazie. Aussi les hostilités se poursuivent avec acharnement dans l'océan Pacifique contre le Japon de l'empereur Showa, plus connu en occident sous le nom d'Hirohito. La fin véritable de la seconde guerre mondiale n'a lieu que le 2 septembre 1945, près de quatre mois plus tard, avec la capitulation du Japon suite aux deux explosions atomiques de Hiroshima et Nagasaki, les 6 et 9 août 1945.)

(-And two behold! upon our left-hand side, Naked and scratched, fleeing so furiously, That of the forest, every fan they broke. -He who was in advance: “Now help, Death, help!” And the other one, who seemed to lag too much, Was shouting: “Lano, were not so alert. -Those legs of thine at joustings of the Toppo!” And then, perchance because his breath was failing, He grouped himself together with a bush. -Behind them was the forest full of black She-mastiffs, ravenous, and swift of foot. As greyhounds, who are issuing from the chain. -On him who had crouched down they set their teeth, And him they lacerated piece by piece, Thereafter bore away those aching members.)

(La guerre d'indépendance des États-Unis d'Amérique a opposé les colons britanniques d'Amérique du Nord, à leur métropole, la Grande-Bretagne, de 1775 à 1783. http://fr.wikipedia.org/wiki/Guerre_d'indépendance_des_États-Unis_d'Amérique)

(Avalon (en gaulois « la pommeraie ») est, dans la Légende arthurienne, une île mythologique. La fée Morgane en est la reine. Selon la tradition mythologique et littéraire, l'île est entourée de brumes et en son centre se dresse le Tor, un mont couronné d'un cercle de pierre, un cromlech. C'est le lieu de résidence de la Dame du Lac, Viviane, gardienne de l'ancienne religion, et de Merlin l'enchanteur… L'île d'Avalon fait figure d'une sorte de pays des morts. Le séjour d'Arthur en son sein n'est en effet pas définitif, le monde attendant le retour du roi qui doit intervenir tôt ou tard. De fait, Arthur y est conduit sur une barque par trois sœurs, et la référence aux pommes dans le nom d'Avalon rappelle sa dimension d'immortalité, qui n'est une vie éternelle que par défaut : les blessures d'Arthur ne s'y soignent pas.)